——  荆其柱                                 

        中国历朝历代留下的文字，种类繁多，但大多是朝廷正史，或为当朝记，或者为后朝为前朝记，其中也列入了一些重要的历史名人及其著述。但这些以文字文章立世的文人，并非只有正史中的活动。循理而言，各朝各代的文化名人，对自己的生活经历、对他们周边的人物与事务，常常会有一些随感而发、见解独特、意境深刻的感触与文字。一些社会性较强的话题，也会成为文学作品而流传;至于一些社会性不甚强的，也就漫失于时代的风沙中了。但这些被疏漏的文字仍然十分重要，正如历史上的书法家的随笔小帖那样随意而稀罕的文字，反而更能在无拘无束之间，更能体现这些历史名人的文化与个性，时代的特征、笔力中的风采。如同于昔日皇家遗荒园林中偶得奇珍。
        偶翻江苏丹阳曲阿饵塘《荆氏族谱》，发现有一些极为重要的资料。特别是自南北朝时期起的何承天，顾凯之，储光曦等为之撰写的家谱序文，一直未来见于他们任何正式的辑录，已经属于佚文。这些人不仅仅是中国历史上的重要官员学者，有丰碑一样的建树而为后人景仰，至今仍然是中华历史天空上的闪烁星辰。他们能为江南一个望族家谱撰序，越过上千年的时光而流传复得，也是十分幸运。
        荆氏家谱，系出汉初荆王刘贾，其子刘武之后而续，绵延几十代。刘贾在位时留有完整的家训，后代严格遵守，以酿醇厚家风，历汉晋南北朝，而至唐宋元明清。
        何承天，顾凯之，属魏晋南北朝时期的文化巨匠泰斗，时与荆氏二十二代荆弘绪、荆弘宗兄弟如影随行、深有交谊。荆氏兄弟在修家谱时他们为序，俩人应允。他们书写的文字直接了当，见解凛然而求独特，阅之朗朗，甚至能品味他们的风骨，听到他们的语音。由他们而始，而降至唐、至宋、至明，至清，名人为序不断，序言文字随时代而变化，渐为繁复，述意渐为全面而完整，笔力也渐为平和、细致。内容也逐渐繁多。
       细读这些序言，发现这些人物的文字皆有特点，各有见解，都有新意，简洁而干练。可见这样一篇文章，也经过了他们的深思熟虑而求真，求实，在考证与研究的基础上，而求有思想的表达。集合而看，应该是一个绵延千年，历经各个朝代，而针对《家谱》特定题材的命题文章。
        应该说，这个课题对子任何社会都是重要的，即使到了今天的信息社会，家族教育、家庭教育的正确与否，也与社会有密切的关联。重视家庭教育，即是家庭延续的需要，也是社会发展的需要。
       何承天，(公元300年一)是南朝时期的重要大臣，也是著名的数学家，天文学家、与哪道元同名的水利学家、文学家、诗人。是宋《元嘉历》的创立人。他首次将圆周率的计算到小数点后的六位，让人奇怪的是他的计算方法不同前人。何承天也是著名的无神论者。著作极多，声名显赫于一时。中国著名的祖充之，幼年时便知何承天是大学问家，曾由父亲带领问教，何见其聪颖好学，教诲于他。祖充之称其为启蒙老师。足见其学术成就之高之重。
        何承天序言:“东海何承天曰，江左自有晋东渡中原士大夫从仕，后者南人称枪。故特重吴姓，若朱张顾陆之类是也。然晋俗喜清谈、竞侈华、贵阀阅、严寒门。荆姓良族也，其先事世吴，以功受戳。
        厥后与京口建义复坐。诸葛长民逮死。子孙率物恬退不乐仕途。故阀阅不显。然今诸右族或恃门弟多荡越获庆名教。而荆氏倡礼信世，不易守更表表蔫。且荆氏刘贾自汉历魏晋至本朝，传若干世矣。尝考外史。遗编载贾战淮南身段，子幼值高帝病未及封，帝崩。诸吕用事，刘氏不得职。文帝即位始封其子为列候，国朱方为吴王澳所胁，因其将田百碌得释乃徙曲阿。阴别姓荆氏蔫。汉书大纪谓刘贾死国，除岂以其疏属且微也。遂略之与然。马迁作史先权势，而后节义，进任侠而退处士，是尚为信史也乎?予知其孙弘宗缓为之说昔。元嘉二十八
载吉旦”
        此文中，可以看出何承天谈到了东晋时社会风气的讥讽，对“竞侈华、贵阀阅，严寒门”的不耻，并与”先事世吴，以功受戳”的荆氏家族良族家风做了比较，并且考察了荆氏先人在建立大汉朝的功绩，以后历经吕后弄权，世封的变更，并由刘姓改荆姓的由来，并对司马迁的作史，“先权势，而后节义”的针贬。不客气地评论他的文字，“是尚为信史也乎?”大概是最早向司马迁兴问的人了。虽是一篇小文，叙述真实而有针贬，正是典型魏晋风骨，更有大学者纵横天下的文思。
         顾凯之，(公元300年一)，是东晋时期的杰出画家，有“画圣”之称，官吏世家兼书香人家，著有《画论》等等理论文章，至今仍然为画圣恭奉。曾经为桓温及殷促堪参军，义熙时期的散骑常侍。顾恺之的学问被人称为“三绝”:才绝、画绝、痴绝。顾恺之的诗赋、文章、书法都冠绝一时，故而被称为“才绝”;至于“画绝”那更是负有盛名。东晋著名宰相谢安曾称赞顾恺之的画:“有苍生来所无。”他做为与何承天同时代的友人，籍荆氏家谱，另必高言大论。
        吴侬顾凯之曰:氏族之有志，其国史之遗乎。然国史书善恶以示劝罚。而志则不然，是述世系注名字别流品，以自托龄世氰不过为子孙求仕者开一门径耳。亦奚取羚志为，虽然孝子慈孙必不忍记其恶以扬亲之失，自余碌碌之辈，记之又无益，也要当举其特达者书之。伸后之人知所由出，曰吾世先祖有若人蔫，不可一学也。善则传，否则与世俱没矣。今荆氏之家志以录贤名其有见赞此，夫深鄙江右左之颓风。故因弘绪言之。元嘉二十八载。
        顾凯之是东晋时期的杰出画家，大概是看了荆氏家族的族谱后，籍此而做了一番社会评论，叙述了国史之外、家谱的重要性。谈到了家志(即家谱)是国家历史的遗落，国史的记录善恶以示对社会的惩戒。家谱只是记述家族的传承脉络，以让后人知道家族历史。当然也会为后人追求仕途，开一个方便之处。由此，后世子孙一般不忍记载家族的不当之处以扬先辈的失误。至于平庸碌碌的那些人，记述又能有什么益处呢?其实也要将在各个方面有特殊之处的人记述下来，让后人知道自己的由来，说我的先祖有那些人。可以有所效仿学习，不要只钻(作官)一个方向。好的就要记录下来，不然“与世俱没矣”。今天我看了荆氏家谱上的若干先贤的记载，有感觉于此。并对东晋南迁的晋朝官僚的颓废之风进行了评论，“我很是鄙视 江右江左之颓败之风啊”。
        顾凯之文章不长，却谈到了家谱与国史的区别和用途，惩恶扬善，教育后人。至于家谱，记载那些显达的人物，至于其他方向有特显达的人，平庸的人也要记载下来，让后人知道自己的由来，不然就散失于世外了。(荆氏家谱中就注意了这个方面，显示了沉稳而敦实的家风)至于东晋南迁的那些官员的轻薄与浮华，颓败之风，·我是很鄙视的啊!
        画圣的文字不长，字字有意，字字瑰丽珠矶，不蔓不枝，清爽孤高，而有教义。并以一句感叹做为结尾，让今人仍然能够从画圣文章中感觉到他的语气面貌，栩栩如生，正在眼前。
        何文中提及的荆弘宗与荆宗绪，是为兄弟。弘宗，字延汉，与何承天是至友。曾经跟随何承天为师，亦晓天文历律、诸子百家等，在家乡教授弟子数百人，是闻名乡里的文化人。
        顾文中提及的荆弘绪，字昌裔，少警敏、喜读书。尝从顾凯之游。因长悼其祖父荆元晖受戮而不乐仕进，放情山水，常与凯之诗叙，今诗散逸。叙犹存。尝辑家乘为录贤谱。
       由此看来，荆弘宗、荆弘绪也是当时的文化名人，能够与顾凯之诗叙的人也不可等闲视之，据说弘绪的诗文已经佚失，但还有叙在，待查了。
       继何承天、顾凯之为荆氏家谱为序后，还有唐朝的任过监察御史的储光曦;辑录《全唐诗》的作者张佑;宋朝直龙图阁学士邵泌;宋朝编修官钟将之;明末理学家、文学家、著述百余著作的陆世仪;清朝时奉直大夫、吏部员外郎的王澎;清散文家，授文林郎知四川直隶，沪州纳溪县事的储掌文;清朝经学家、文学家、文渊阁待直、翰林院编修官的洪亮吉;有清朝河南县事的匡晋压等等。继之为荆氏族谱做序。
       这其中，有一些为序的名人也是荆氏家族的世代姻亲。如匡姓、 如储姓、洪姓。绵延了若干朝代的序文，成就了一道专门为族谱做序的长廊，不同的文字、不同的风格、不同的视角，不同的言论，与当时的时代特色一起，成了一道路有延续、有传承的一列文章。在中国族谱历史中，也可谓是一道奇观。值得研究。
        由于这些人物在当时就盛名一时，能够为一个家族的族谱而撰写序文，也从一个侧面说明了这个家族在当时的声名显赫。可以说这些名人十分看重荆氏望族，并考证、肯定荆氏家族在历史上、在文化上，在家教的淳正厚重风气。
        其次是，由于这些名人自南朝以降，一直到唐、到宋、到明、到清，文章的写法与叙述也极为可观，不同时期的文章都有特殊的语言与气氛，其写法与叙述的内容也十分值得考察。
        值得我们研究的是，这些文章都是言之有物，不仅地记叙了荆氏家谱的一般意义，也对当时家谱一这样一个民间根系文化的记叙，记叙方法方式的变化与改进、记叙的重要性，特别是家谱在整个国家的文化与教育中所起的作用，做了递进式的研究，而非一般性的应酬之作。
        家谱的整理与传承，对当时的人而言是一种重要历史传承，对后人也是一种启迪。特别是家谱中，先人的经历与智慧的积累，会酿成今天人们的思想醇浆，是一种成熟的历史经验、心理经验的传递。后人从家谱中能够得到更多的思想的锤炼，修身与立家、立世立言会有更多的帮助。
       有这些著名人物的序文，荆氏家族十分珍惜，视为历经千年的社会肯定与定评，而历千年而不断传递;同时也是表达了对这些文人的敬佩，同时也是对先祖成就的自豪与家族家风的坚守。
        荆氏后人看到这样的历史资料一定会有所感动，拂卷而思，看见了历史也看见了自己。能够看见魏晋南北朝时期的著名大家的文字，应该感谢丹阳这一块丰饶的文化沃土，应该感谢荆氏家家族对自己历史的珍惜与记述。相信这样一些文字能够为学者所重视，研究，并丰富我们的视野。
        研究一下他们的序之，家谱之沿革，洞悉家谱之于社会，家谱之国家社会之安定团结，的作用，都是极重要资料，与历史的见证。
        至于储光曦以降的其他历史名人的序文，因篇幅原因，暂不述及。