自何承天、顾凯之为荆氏家谱作序后400年，又有一个唐朝的大文化人走进了《荆氏族谱》，为之作序。这就是唐朝与王维齐名的田园诗人储光曦。

        储光羲，唐开元726年进士，润州延陵（今江苏金坛）人，祖籍兖州。今天有人说兖州是在山东，另有一些专家考证说是江苏的江都，当时称“南兖州”。而这一带正是储氏家族的聚居之地。

        储光曦是唐开元十四年(公元726年)进士。授冯翊县尉，转汜水、安宜、下邽等县尉。仕宦不得意，曾隐居终南山。后出山任太祝，世称储太祝。迁任监察御史。唐天宝年末，奉使至范阳，既是今天河北张家口及河北北部一带地区。当时安禄山权重非常，兼任范阳、平卢、河东三镇节度使，强兵劲卒，正积极准备发动叛乱，而唐玄宗浑然不觉，委任权奸，荒于政事。到了范阳的储光羲，已经看见了凶险将至，在途经邯郸，作《效古》二首写途中所见：

        “大军北集燕，天子西居镐。妇女役州县，丁壮事征讨。”

        “老幼相别离,哭泣无昏早。 稼穑既殄灭，川泽复枯槁。”

        并自抒怀抱说：“翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋，君门峻且深，踠足空夷犹。”忧念时局,语意颇深切。

        又有《观范阳递俘》诗说：“四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。”对朝廷的昏聩，安禄山的野心，洞若观火。后不久，果然安史乱起，叛军攻陷长安，他被俘。在风雨飘摇的时代，一个文化人的命运是十分悲惨的，迫于生命威胁，他曾被迫受伪职，后脱身归朝，贬死岭南。

        储光羲是唐贞观年间的大诗人，与王维齐名，他的诗被评为“格高调逸，趣远情深，削尽常言，挟《风》、《雅》之迹，浩然之气”；时人把他与王昌龄相提并论，认为“两贤气同体别”，都能够继承曹(植)、刘(桢)、潘（岳）、陆（机）的“风骨”。储光羲的诗尤以描写田园山水著名。如《牧童词》、《钓鱼湾》、《田家即事》、《同王十三维偶然作》、《田家杂兴》等,风格朴实,能够寓细致缜密的观察于浑厚的气韵之中，在表现闲适情趣的同时，多少接触到一些农村的现实,生活气息比较浓厚,给人以真切之感。

        王维曾经有一首“待储光羲不至”诗，谈到了他与储光羲的友情与友谊：

        “重门朝已启，起坐听车声。要欲闻清佩，方将出户迎。晚钟鸣上苑，疏雨过春城。了自不相顾，临堂空复情。

        意思是：清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；以为听到了友人身上玉佩的清脆响声，正要出门去迎接，哪知原来自己弄错了；晚钟响在皇家的园林里，细雨从春城的上空轻轻拂过；已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。诗句情真意切，正是他们交往的常情。

        宋朝的苏辙于唐代诗人中，特别推重他的诗，说：他的诗“源出陶潜，质朴之中，有古雅之味,位置于王维、孟浩然间,殆无愧色。”

        另有评说：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”（《说诗口语》）

        这样一个大诗人也由于荆氏家人之邀而为荆氏家谱为序：

        “自古建国者各设史官，记录时事春秋。而降有世家等书。秦废封建郡国不得置史，太史氏不悉天下之事，於是秉礼之家或为之谱缙绅之士，或为之传云。

        国朝贞观中尝命儒臣刊定氏族志，天后称制复更定之。先皇宗次戚里，次勋臣、次郡望，大要重阀阅。苟寒士虽奕世清贵与编民同。故近世士大夫作谱志或妄拟名贤伪立世次，有因而附会者。唯曲阿荆氏不然。荆本汉宗室自六朝以来雄於郡邑，至其所藏家志甚束简，或数世一人，或再世一人，或一世两三人，初不晓其义，及观顾凯之之小序，标其端曰，录贤匪徒昭穆也。而后录所略者宜多矣。又隋杨素平陈，徒三吴豪右万余家散置淮南北诸郡，荆氏徒步者数人，广陵几百口，故有广陵之派。今予姑之子仁裕兖州从事也，其从弟仁翰予同年进士也，予妇兄仁章桂州经略判官也。三人一清谨、一宽厚、一练达，时皆以为贤。而宣州别驾延徽廉清敏干，亦广陵之可录也。予文虽不逮古人，肯泯其实哉！

         天宝十二载储光羲书

       （天宝十二年，应是唐玄宗开元盛世之时，公元742年-756年。书此文时，应是公元754年）

        从中可以看到，到了唐朝，朝廷把刊定家志的整理与修谱做为十分重要的事情了。

        储光曦讲：自古以来建国者都设史官，以记录时事春秋，继而下世家志等。从秦废的各国之后，不得设史。太史公缘由于此而不知道天下的事情，于是一些书礼之家、士绅之家又开始记述家谱了。到了唐朝贞观年中期，朝廷开始命令一些儒臣重新开始整理刊定家谱，不过是有先后的，先皇宗戚里，次勋臣，次，次郡望，大体上是要大重门阀。并以此为授仕官爵之参考。如果是读书的寒士们，家志编辑也与平常老百姓一样。这样一来，许多人就开始在家志的历史上虚立名臣大贤，作假作伪，为此不惜东拉西扯、牵强附会。然而曲阿的荆氏家族与他们不一样。荆氏家族自汉到六朝一直雄立于周边当地，其所有的家志很是清楚简明，或是数世而一人，或一世二三人。（可见当时荆氏家族人丁不甚旺）。一开始我不知道是回事，及来读到顾凯之的小序，先是记录家中贤人，而后录入的才多了一些。后来隋杨素灭陈，迁移三吴豪户数万人到江淮南北诸郡，荆氏也有一些人迁移出来，形成了广陵一派。我姑姑的儿子荆仁裕在兖州为官作事，其弟弟荆仁翰与我是同期进士，我太太的兄长荆仁章为桂州经略判官。三个人，一清谨，一宽厚，一练达。而宣州别驾荆延徽清廉聪敏而能干，也是名震广陵的人物。我的文章不如古人，但能掩住这些实在的事情而不谈吗？

        如果是研究家谱历史的人，一定会注意到这个序。“讲究出身”大概从此而起，为此，许多家族在谱记中弄虚作假，以假借先人之名位而掠今日之名。而荆氏家族不一样。本来荆氏家族就雄立于各郡望之上，但一是一二是二，清清楚楚。只是记录家族的延续而已。广陵一派就记得清清楚楚。现在我的姑姑的儿子荆仁裕，其弟荆仁翰，我妇兄荆仁章，都是为官的。三个人一人清廉，一人宽厚，一个练达，都是名燥一时的贤达人士。（我为之作序，），我写的文章固然不如古人，但不能掩其真实啊！

        从这里，我们知道，储光曦是荆姓人家的姻亲，其姑姑之子荆仁裕兄弟，其妇人之兄荆仁章，都在朝廷为官。也是一时的名人贤达。可能正是由于他们之邀，储光曦为之作序。

        他们真实地记录自己的家族谱记，有实实在在的家风，有令人称赞的品格，有令人仰慕的能力与才干。这比那些伪门阀之贵而求官求仕途的人来讲，不知道要高尚多少。这才是这个家族贤于其他郡望之上的原因啊！

        储光曦过世后，葬长荡湖一带。

        大约千年后，又一储姓文人为《荆氏族谱》为序。他就是清初康熙年间的储掌文。

        储掌文：清散文家。字曰虞，一字越渔，宜兴人，储欣孙，康熙五十六年(1717)举人，乡荐后，遂绝意进取。教授历三十余年。乾隆丙寅(1746)，始就铨选。任四川纳溪县知县。纳溪旧名云溪，故掌文以“云溪”自号，也以号题自己的诗、文集为《云溪随笔》。自其祖储欣以古文词知名，其家父子兄弟多以此为家传。掌文为欣之孙，得其指授为多。后世所传储欣选《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》及《唐宋十家文》，即其甄录以教授掌文的。掌文著有《云溪文集》五卷、《四库总目》传于世。

        由此看来，储姓与荆姓之间，长久往来，竟越千年之久，姻亲世代，文脉相承。今人应该记取此事，相联而相往，亲戚不绝。

        储掌文的散文成就很高，他为《荆氏族谱》的序是这样写的：

        余曾王婿於曲阿荆氏，迄今代传五六，渭阳之谊未之有忘。客秋中表文舟、汉卿两君枉驾草堂，请序皇塘宗谱。自愧笔墨荒落，殊不足为原叙诸君子续貂，然弗敢辞者以弥甥故也。今年夏荆族人芷园君又以珥塘谱序来请，珥塘者皇塘所自出。自皇塘以来，子姓簪缨写奕。而珥塘实其大宗。芷园则别居马庄与皇塘。同宇字派者也。予既序皇塘谱安得不兼叙珥塘。奥稽荆氏受封於汉高祖从兄荆王贾得姓于王子列候武，自是瓜绵椒衍，历两京、三国吴迄西东晋，敦诗礼世不易。守门望最高。其分从淮北及山西之猗氏，莫不祖荆王。而宗候武至二十二世弘宗公始定居珥塘，弟弘绪公撰录贤志，肇开谱谍之分。分序之者何承天顾凯之刘宋元嘉时名士也，唐天宝中再修谱，我始祖侍御讳光羲公实叙之。其曰说兖州从事，仁裕余姑之子，从弟仁翰予同年进士桂州经略判官，仁章余妇兄，则知荆氏与储氏世有姻连，故不自前明始矣。至历代录以贤志次弟，编纂或一世一人或一世两三人，录以贤匪以昭穆。仅存其名讳官位，余则阙蔫。延至宋景德中，四十三世廷隐公生五子，分乾坤宇宙洪五派，然后丝牵绳贯，生娶卒葬，皆可得而祥之矣。嗣后，修於庆历宣和者，毁於建炎，修於绍兴嘉定者。没於德佑元泰定年间，发屋得夹垣中。五派宗支森然具在，乃汇而辑之，此可见天祚明德，未知所底用使一线之传，绵绵延延不至于荒烟冷风同尽也。嘻，幸矣哉！前明时一修於嘉靖四十五年，再修从万历四十八年，当是时皇塘分支已久。自云洲公宦成而归，别建祠别辑谱，至户部璞严公尝撰两塘谱序将合而一之事讫未果。盖皇塘援别子为祖，之义固不必上及珥塘，而珥塘大宗祠首奉荆王、次候武，次廷隐公，次乾坤宇宙洪五派，如水之有源，先河而后海，如木之有本，接叶而流根。其为谱专主尊祖敬宗，收族不能不下及皇塘之三世理，固然也入。本朝一修於康熙甲寅年六十六世孙元芝，专其任，再修於乾隆盲己未六十七世孙若悉肩其劳。於今又三十年矣。三十年为一世，少者壮，壮者老，故亟议重修。宗贤崧高士表辈继其志於向，所列家规四议四志德内行，悉仍旧贯因廖，续终之其为穆源培本维风砥澜计功岂在前人下哉！善乎，若霖王先生之序，己未谱也，曰颂扬先美，凡谱所同，劝惩后嗣，荆谱所独惟仁人孝子能曲体祖宗之遗愿而彰明之，为可传也，为可久也，予无以易，谨书之以为曲阿荆氏世世万子孙最时。

        乾隆三十三年，岁次戊子夏，五月望前三日。例授文林郎知四川直隶，泸州、纳奚县事。乾隆丁卯科乡试，文讳同考官记录二次，特聘锦江书院山长，丁酉科举人，皇塘弥甥、宜兴储掌文拜撰。 

        乾隆三十三年，为公元1768年，距储光曦之为序已经千年。储掌文中记叙了何承顾凯之为荆氏家族序的前后，也叙及储光曦为其始祖。

        此序文较长，可见当时用笔已奢，浩浩荡荡恣意而为，不如千年前的惜字如金了。从序文中得知，荆氏族人已经迁移到淮北，山西临猗。

        写到“二十二世弘宗公始定居珥塘，弟弘绪公撰录贤志，肇开谱谍之分”

        写到宋元更替时期族谱的一段故事：“嗣后，修於庆历宣和者，毁於建炎，修於绍兴嘉定者。没於德佑元泰定年间，发屋得夹垣中。”修于庆历宣和年间的族谱，毁灭于南宁建炎年间，修于绍兴嘉定的族谱也丢失于德佑元泰定年间，后来发掘于夹墙之间。

        写到，荆氏家族当时已经分为五派，珥塘与皇塘，已经成了荆氏家族居住集中之地。“如水之有源，先河而后海，如木之有本，接叶而流根”。

        写到承继祖德，以期长久。“荆谱所独惟仁人孝子能曲体祖宗之遗愿而彰明之，为可传也，为可久也，予无以易，谨书之以为曲阿荆氏世世万子孙最时。” 

        细读此文，已经是专注于家族族谱的修刊过程、家族的迁移、家族的派分，家族的流传佚事、自己的修谱所思所想，对祖先的敬畏与怀念已经成了祭祀的主题，也是族谱序文的主题。特别是我们应该看到，内容中不再有何承天、顾凯之时期的对利弊的针砭了。

        当然这种对时事的针砭，已经为家族家风“续终之其为穆源培本、维风砥澜”的传递而替代了。

        储氏家族也是宜兴的望族，脉远绵长，与皇塘与珥塘的荆氏家族，有长期的往来。储氏家族历代重文重家风，历朝历代出过许多大人物，在当地的历史与经济中具有重要的地位，储氏一门的文化成就，在当时和现在也是很高的，特别有意思的时，储欣的散文为青年毛泽东所看重，曾列入了他的重点书目。

        储氏家族与荆姓家族有上千年的姻亲，可惜当时族谱记载留男不留女，难知其婚姻的具体情况，但能得到如此重要的文化往来信息，应该有很好的发掘与重现。