到江苏丹阳，当地的荆姓朋友送给我一份本家的族谱，里面周详地记述了自汉初刘邦封堂兄刘贾为荆王以后，荆姓人家的生存与沿袭。我自然高兴，但是让我大吃一惊的是竟然有荆王刘贾的一篇《遗训》。
“是从那里得到的呢？”
“是从档案馆里。”
问答之后得知，汉高祖刘邦一统天下后，於汉高祖六年（公元前201年）封自己的堂兄刘贾为荆王，驻京口（即今镇江），辖现镇江在内淮东五十二城市（领地范围相当于今江苏、山东、至浙江一带），刘贾后在平息淮南王叛乱中阵亡,厚葬于京口北固山前。
汉代是自秦统一全国后，在国家体制、政治管理，国家疆域扩大并得到有效的治理，为后世中国社会奠定了基本雏形。“汉”，也成了后世国民中最大的民族归属。
荆王过世后，吕后呈乱，其二个儿子也受到了排挤。其次子刘武后来回到江苏镇江，专为其父亲守墓，并改为荆姓。自此，荆姓就成了丹阳荆姓的由来。
这一点，让我不得不进行一些考证。
据史记载：“西周初年，苗人领袖鬻熊在荆山（今湖北省西部）一带建国，号为荆国，直到春秋才改为楚国。楚文王之前的荆国国君的后人中就有以国号为姓氏，称为荆氏的。还有庆氏改为荆氏的，此人就是庆卿，他的后人跟着他均为荆氏。古代的九州之一的荆州，指的是现在湖北、湖南两省，以及广东、广西和贵州一部分地区。荆姓是古代的楚国公族，与古代荆州有着极为密切的渊源。望族居于广陵郡，就是现在的江苏省江都县东部。”
从上而言，是苗人鬻熊先在湖北西部建国，国号为荆。
之后，荆国改号为楚，是为称谓的“荆楚”由来，荆先于楚。自楚文王之前就有以国号荆为姓的。是否随“荆王伐吴”，而荆姓由此南向，到了江陵一带，而且聚集于此，成了当地的望族？至于是否有北向的，也未可知。不然荆轲从何而到了现今河北的易水附近呢？
（荆轲刺秦王，记录于史，刺秦王后的命运就不知道了。我也未曾研究过。但一个偶然的机会，我得知了一个重要的线索，
“荆轲的坟墓在什么地方？你知道吗？”问我的，是中国青年出版社的刘文治，曾当过副社长。我一次偶然访问他。他倒是当心起我的姓氏来。
最后，他言在他的家乡有一个荆轲墓。我顿露惊奇。
他言，在他的家乡，江苏丰县西北45里有个便宜集村的东北角处有个荆轲墓。他言，那里也有个易水河，现叫西子河。
据他讲是，刘邦取得了秦朝后，为反秦的壮士荆轲立了墓。刘邦还将其顾客自己的父亲带到了长安，于是西安附近那里就有了个与其家乡相近的名字-----新丰县。
荆轲究竟是从那里出发赴秦？这也许是个历史之谜。
在河北的易县，也就是清西陵，也有条易水河？传说就是这个地方，这里面还有一个荆轲塔，是不是这个地方呢？
据刘先生介绍，他的老师叫刘得著，还为此写了首诗，刘社长记得十分清楚，马上就吟 了出来：
凛凛英风易水滨，
冲冠怒发恨秦君。
至今唯有当年月
犹自光明照土坟。
 
由此而言，位于现在江陵的荆姓，是早早就聚集于此的，但是由于其是当地的望族，且是楚国之前的国号，所以刘邦封堂兄弟之时，便将此地以楚前的旧称为荆。封刘贾当了荆国之王，也是承袭古楚之国荫也。于此，在这里居住的荆姓大抵应该是早已存在，并非仅仅是刘贾的儿子刘武之始，刘武应该也是随父亲的荆国封号，以封“荆王”为姓，同时也以“地”为姓。如此说来，刘武应该是后来改刘为“荆”的。而这个改动也是非同小可，从此荆姓列入了有序有序地排列，开始了有序的记载与传承。
这个说法也不无道理，因为那个著名的刺客荆轲，是秦始皇时代的人，自然早于刘贾。可见那时候“荆”姓人家已经存在。
吴地古来富庶，吴楚之战是资源之战。“荆王伐吴”是历史上的名篇，伐吴的地点应该是现今的江西、江苏一带。现今的江苏丹阳一带，仍然被称“吴头楚尾”，可以说是当时的吴楚边界一带战事频繁，稳定“边境”的需要，一大批荆姓人家驻军于此。从这点可以说，可以说那个时候已经有荆姓人家迁移到江陵一带，而且成了望族。
“荆”可能是当时的大姓，也是在的区域名称，《禹贡》的天下九洲，就有荆洲之说。
荆轲刺杀秦王后，刘邦立国，专门在自己的家乡为其立了坟墓，大概也是表达了对荆轲大侠的忆念。至今那个地方是丰县。
由于楚国的前身是荆，由于是荆姓的聚集之地，江陵成了楚人刘邦的后院，由于对匡扶古楚的景仰，刘邦封自己的堂兄为荆王，可见当时的刘贾的地位也是非常。
这个荆王，由汉高祖刘邦亲自敕文任命的。
“汉高祖敕封文：
朕以微渺之身，提三尺剑，克歼三  ，匪止贤士大夫肯共驱驰，亦由诸昆戮力故也。
（我以微渺之身，提剑克歼狡猾强悍的敌人，不只是贤良的士大夫们肯于跟我一起驰骋疆场，也是由于各位兄长全力与我一起英勇战斗的缘固。）
今已海宇廓清，躬膺大命。每念兄等宜切同支，情关一体。
（现在四海之内已经澄清，我亲身承担起开创帝业的振兴大汉的使命，每当想起兄等，就感到我们之间的深情厚谊源于我偿都是同一个家族的同胞兄弟。）
邀宗族之余休，奚忍独享，抚山河之全盛，义合分茅。
（依靠宗族萌庇和献身，求得的欢乐，我那能独自享受，接触山河的全盛景象，从道义上讲也应该分封土地给各位兄长。）
且昔围羽垓下，实兄引兵准北，首建奇功。
兹广虞亲爱之仁，仿周成剪桐之制，特封尔于延陵旧地，国号曰“荆”。
（现在为了弘扬虞帝待人的亲爱仁厚，仿效周成的“剪桐”之制，特加封你在延陵旧地为王，国号叫“荆”。）
就封以后，务期世笃忠贞，仰宣一人德意，代守仁厚，俯培亿世弘基。
（就封以后，期望兄务必世世笃守忠贞的品格，上能宣扬大汉帝王的恩行与旨意，代代保持仁厚的美德，下能培修千秋万代永久坚牢的宏伟基业。）
既赐尔位，勿弃朕言。汝往，钦哉。
（已经赐你王位了，不要有负我的嘱托，你当往荆国赴任。） ”
 
但是刘家的好日子也不太长，刘邦一死，吕后做乱，刘贾的后人也被裹携于社会动乱其中，大儿子刘文早死，二儿子刘武心灰意懒，也就专门为其父守灵了。后来吕后失势，刘胜（就是在满城汉墓的墓主人）上旨，刘武恢复了一定的地位，但却以父亲的国号为姓，但是其荆姓却保留了下来。
江陵的荆姓无论从那个角度而言，可能都是最早的荆姓族人的聚集旺地之一。无论是从早年的“荆王伐吴”，还是从刘贾的受封，以及刘武后来的改姓，都说明了江陵，即现在的丹阳一带就是荆姓的世居之地，从汉至今，这是历史上一个姓氏在一个地方居住最为长远而集中的地方。
那个荆轲在刺杀了秦王之后，其自己的族人是否遭受到了灭族之灾，我们没有发现任何记载，但可以想象，与其有直系关系的同姓人家可能生活得不会顺利。
荆姓人家的有序记载，应该就是从刘贾这里开始了。
家谱是一个家族的有序记载，至今已经民了中国姓氏文化的重要部分。
 
这位荆王刘贾存留至今的《荆王遗训》，可能也是有真实历史记载的最早王族《遗训》。看看这个家谱是很有意义的。
“荆王遗训”
余钦承高帝忠良仁厚之训，夙夜毖饬，凛凛然惟陨越是惧。今履位十年于兹矣，赖圣朝德化日新而余禀法以行，无忝帝命。
仍恐二子生长深宫，或耽于逸乐，谨于暇日亲撰遗训一篇，以授长子文、次子武。
二子需念汝父分封匪易，锋镝矢石之下，艰危备尝。子文他日即位，其行事务一一照我，事主必尽忠诚，用人必择端厚，税敛从薄，刑罚从宽。尔当如是，传之子，传之孙，千百载一辙可也。今大汉环宇一统，固永享承平之福，万一有事，当殚精向前，力为捍御，庶我家茅土，亦托皇灵以长久也。次子武则于荆溪之上给庄田五千亩，以供其需，朝廷若不用汝，耕读乐道做一好人。偿或念父微劳并录用汝身，须矜名砥节，上为一人宣猷，下为百姓造福。盖我家系天朝宗戚，稍愧官箴贻玷比他臣不同，汝等宜自爱也。至於异日，子孙繁盛，所赐茅土有限，不能再给，俱要自寻一业，大抵耕读为上。其余细人之务，不可轻习，致损体面。
若北固山前有一佳地，，我百年后可葬于此。於此墓左百步须立一庙，以为春秋祭祀之所。要著一员仔细照管，勿要败坏。我之训汝，大略如此，尔等克遵所言，在家为孝子，在国为忠臣，父之心亦大慰哉。
昔晋大夫赵鞅有二子，一伯鲁，二无恤。晋大夫作训辞授之，三年，问伯鲁，不能对。问无恤，诵之甚悉，迄今以知恤之贤。吾愿二子俱效恤，毋为鲁也。”
 
第一段写了自己的受封以后的心态、对朝廷的忠诚，对朝廷的敬重与自己维护朝廷的“惟陨越是惧”，如履薄冰之感。
第二段，写了自己为什么要写一个遗训，是深恐“二子生长深宫，或耽于逸乐”恐其不思上进，恐其不知进退，不知世事艰难。
第三段落写及自己受封非易，实是告诉二子，现在的享乐与富贵，都是从“锋镝矢石”几经生死血雨之中得来的，二个儿子应当记住，珍惜啊！
如何珍惜呢？长子文将来会继位的，如何掌握权力，如何对待百姓，如何选择官吏，如何对待国君，如何对待国家的的危难，刘贾可谓是一一道来，也是将自己的想法与做法传授其子。对待君主-----必尽忠诚；对待选择官员---必择端厚；对待百姓---税敛从薄；对待罪犯----刑罚从宽。这些话今天我们看来仍然有其厚道与诚恳之处。
对于不能够即位、没有权力的二儿子，则也做了安排，朝廷若不用汝，则耕读乐道做一好人，如果上边念及我的微劳，而用你为官，你则要忠诚皇上，为皇上尽职尽责，下要为百姓造福。
还谈到对于国家法律的遵守问题，我家是皇亲国戚，如果有损皇家的体面可是十分严重的事情，与其他臣子不一样，不能与其他的臣子相比，你们要自爱啊！
后面再谈及将来的事情，子孙繁衍，土地有限之时，大家要处谋生计，然而这个荆王，仍然有所期望，“大抵耕读为上。其余细人之务，不可轻习，致损体面。”
“细人”，是指商贾？是指歌舞？不得而知。在那个讲究农耕的时代，商业与歌舞尚未得到社会的认可与发达，还是不要轻易地进入啊!做为一个经历了无数战争与苦难的老人，总希望将自己的后代安置在平稳而扎实的基础上。这是我们应该理解的的。
遗训，自然要写到对自己的后事的安排，一一列清。
之后，仍然恐怕二个儿子记不住自己的遗训，他还专门写到了晋大夫赵鞅的事情。说早先晋大夫赵鞅也给二个儿子写了训辞。过了三年，问大儿子伯鲁，已经答不上来了，问二儿子无恤，诵背如流，可见无恤品性的贤慧啊。你们可不要学伯鲁，而要学无恤啊！
可惜，我们今天已经找不到晋大夫赵鞅的训辞了（但愿会在以后有人发现），从荆王的遗训中看来，赵鞅的训辞应该是早于他的。
而荆王刘贾的遗训却留了下来。这是不是最早的“王族遗训”呢？
我们后人看来，里面仍然荡气回肠，荆王谆谆善诱，道理是娓娓道来，有层次，有原委，有劝告，有指导，让人感觉到大汉朝的社会气氛与引人向上的心迹。
如果当了官-----如何为官？如何当官，如何与其他的官僚相比？如何对百姓？
如果为民-----如何为民？如何从业？如何耕读？如何从业？
今天我们读来，仍然能够感受到了大汉王朝的空气与时代的一角。
大汉王朝，是中华民族秦朝时期的混乱，而全面走向理法，走向完整，走向法治的时代，“独尊儒术”，是对秦朝战乱和横征暴敛，损坏民生的一种逆转，也是对社会秩序的全面整理。
国家的建立，边界的初步确立，社会秩序与道德的确立，都是在汉朝时做的伟大事情，
那么多的年青而无畏的将领拓展着西域的边境；
那么多的文学家已经风骚独领；
那么多的理学家们已经著书立说；
…………
王气之盛，宁无种乎？
刘贾辞世后，葬于北固山前。因是刘邦堂兄，同时期同代。其历史地位，显然高于其后的汉墓。该墓在历史上屡有兴毁，也曾经多次修葺，唐先天二年（713年）重修，最后一次是清咸丰三年（1853年），现墓碑为明代万历年修整后所立。
建国后,镇江市首批颁布重点文物保护单位“汉荆王墓”,目前面临着管理严重缺失、侵占严重、私搭乱建混乱，处于被肆无忌惮破坏的状态，境况令人堪忧，亟待立即进行抢救性保护。
目前，这座依规制、设置齐全的古墓缩在镇江市青云门鼓楼二村一户小小的院内，户主几年来在里面私搭乱建了许多不三不四的房子，以往的规模与气度已经荡然。唏嘘之下，不能自己。
院内,荆姓族人带我穿过狭窄的仅容一人宽的小巷，来瞻仰祖先。
依后人之礼，我们焚香叩首。