荆氏家族网-族亲留言

荆晶

时间: 04-15 14:08 主题：回复：淅川荆氏

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淅川荆氏因丹江口修水库搬迁一次，现又有部分因南水北调迁往新乡辉县，家谱不祥，仅知道最近三代备份为义。书。天。有没有对上的

亲人吗？我爷爷辈是“书”字辈，我家在河南郑州。但是父亲已经不按照辈分起名字了。看到刘洋可以联系，Q378538006

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荆秀忠

时间: 04-14 13:08 主题：回复：寻族人

来自：180.109.*.*

QQ：939918870

我听祖辈说，我家太爷叫荆腊苟，看护祠堂的爷爷叫荆梅正，开南货店的，（有四兄弟）就住在东街（原供销社房子）有个弟兄是保长，土改的时候店合营了，文化大革命被抄家，父亲荆秀春，我不知道现在还有什么亲戚在，有没有认识上述人的，我很想知道一些家族历史。谢谢！

我父亲叫荆金生，与你爷爷是堂兄弟，你父亲当过志愿军的，与我大哥是同年，我大哥叫荆秀根，属虎的

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荆勤

时间: 04-12 23:37 主题：对《荆氏家族》中荆云锦的疑问

来自：180.118.*.*

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《荆氏家族》中提及荆云锦是看护祠堂的，我听我家老人说，我家太爷才是看护祠堂的，叫荆腊苟，开南货店的，可能腊苟是小名，娶了两个老婆，类似族长，有四个儿子，一个是保长，一个是国民党当兵的，一个是我爷爷，被烧的祠堂就在我家南面的小山坡上，不知道荆腊苟和荆云锦是什么关系，我爷爷叫荆梅正，也是开南货店的，公私合营后归了供销社。七十年代供销社饭店里下面的碗都有我家的印记，我记得小时候爷爷带我在供销社看见过。父亲叫荆秀（修）春，姑姑荆秀敏，叔叔秀芳，秀虎，名字中有排行的“正”字和“修”字，应该是正宗的。文革中抄家、批斗我家爷爷的叫陈文良（民兵队长）。我现在镇江工作。如果要修建祠堂我也想出一份力，另外我想高价收购供销社里的，碗底有我家字号的碗，留个念想。如果有哪位老乡，族人有的请和我联系。联系

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荆勤

时间: 04-12 13:38 主题：寻族人

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荆兴海

时间: 04-12 11:28 主题：山东章丘荆氏家谱

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山东章丘荆氏家谱

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荆其柱

时间: 04-08 15:22 主题：回复：求解答

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我是河南省灵宝市的荆少帆，荆姓在灵宝大略为三支，大王镇一支，西闫乡破胡村一支，川口乡南朝村一支。我是破胡村这一支小辈，据老人讲我们祖上按成分是地主，文革是烧尽族谱，望知道我们来历的回复一下。

灵宝的荆氏村落，可能与新乡的荆楼，武陡的荆辛庄是否应该有些联系？建议你查一下。

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荆其柱

时间: 04-08 15:18 主题：回复：寻根

来自：221.219.*.*

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陕西安康市荆族，碑文记载明末由湖北麻城乔迁而来。本人在写《安康荆氏宗谱》。现寻湖北麻城族人，了解支源。请知情族人提供线索。
荆继红 QQ634669541

希望你能将目前手头上的资料先发到本网上，这样互相配合可能会更快些！你说呢？

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荆氏

时间: 04-03 09:46 主题：《荆氏家族》谱历代序之解读（五）荆其柱

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        值得我们研究的是，这些文章都是言之有物，不仅地记叙了荆氏家谱的一般意义，也对当时家谱一这样一个民间根系文化的记叙，记叙方法方式的变化与改进、记叙的重要性，特别是家谱在整个国家的文化与教育中所起的作用，做了递进式的研究，而非一般性的应酬之作。
        家谱的整理与传承，对当时的人而言是一种重要历史传承，对后人也是一种启迪。特别是家谱中，先人的经历与智慧的积累，会酿成今天人们的思想醇浆，是一种成熟的历史经验、心理经验的传递。后人从家谱中能够得到更多的思想的锤炼，修身与立家、立世立言会有更多的帮助。
       有这些著名人物的序文，荆氏家族十分珍惜，视为历经千年的社会肯定与定评，而历千年而不断传递;同时也是表达了对这些文人的敬佩，同时也是对先祖成就的自豪与家族家风的坚守。         荆氏后人看到这样的历史资料一定会有所感动，拂卷而思，看见了历史也看见了自己。能够看见魏晋南北朝时期的著名大家的文字，应该感谢丹阳这一块丰饶的文化沃土，应该感谢荆氏家家族对自己历史的珍惜与记述。相信这样一些文字能够为学者所重视，研究，并丰富我们的视野。
        研究一下他们的序之，家谱之沿革，洞悉家谱之于社会，家谱之国家社会之安定团结，的作用，都是极重要资料，与历史的见证。
        至于储光曦以降的其他历史名人的序文，因篇幅原因，暂不述及。

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荆氏

时间: 04-03 09:44 主题：《荆氏家族》谱历代序之解读（四）荆其柱

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       顾文中提及的荆弘绪，字昌裔，少警敏、喜读书。尝从顾凯之游。因长悼其祖父荆元晖受戮而不乐仕进，放情山水，常与凯之诗叙，今诗散逸。叙犹存。尝辑家乘为录贤谱。
       由此看来，荆弘宗、荆弘绪也是当时的文化名人，能够与顾凯之诗叙的人也不可等闲视之，据说弘绪的诗文已经佚失，但还有叙在，待查了。
       继何承天、顾凯之为荆氏家谱为序后，还有唐朝的任过监察御史的储光曦;辑录《全唐诗》的作者张佑;宋朝直龙图阁学士邵泌;宋朝编修官钟将之;明末理学家、文学家、著述百余著作的陆世仪;清朝时奉直大夫、吏部员外郎的王澎;清散文家，授文林郎知四川直隶，沪州纳溪县事的储掌文;清朝经学家、文学家、文渊阁待直、翰林院编修官的洪亮吉;有清朝河南县事的匡晋压等等。继之为荆氏族谱做序。        这其中，有一些为序的名人也是荆氏家族的世代姻亲。如匡姓、如储姓、洪姓。绵延了若干朝代的序文，成就了一道专门为族谱做序的长廊，不同的文字、不同的风格、不同的视角，不同的言论，与当时的时代特色一起，成了一道路有延续、有传承的一列文章。在中国族谱历史中，也可谓是一道奇观。值得研究。
        由于这些人物在当时就盛名一时，能够为一个家族的族谱而撰写序文，也从一个侧面说明了这个家族在当时的声名显赫。可以说这些名人十分看重荆氏望族，并考证、肯定荆氏家族在历史上、在文化上，在家教的淳正厚重风气。
        其次是，由于这些名人自南朝以降，一直到唐、到宋、到明、到清，文章的写法与叙述也极为可观，不同时期的文章都有特殊的语言与气氛，其写法与叙述的内容也十分值得考察。

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荆氏

时间: 04-03 09:41 主题：《荆氏家族》谱历代序之解读（三）荆其柱

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        被称为“才绝”;至于“画绝”那更是负有盛名。东晋著名宰相谢安曾称赞顾恺之的画:“有苍生来所无。”他做为与何承天同时代的友人，籍荆氏家谱，另必高言大论。
        吴侬顾凯之曰:氏族之有志，其国史之遗乎。然国史书善恶以示劝罚。而志则不然，是述世系注名字别流品，以自托龄世氰不过为子孙求仕者开一门径耳。亦奚取羚志为，虽然孝子慈孙必不忍记其恶以扬亲之失，自余碌碌之辈，记之又无益，也要当举其特达者书之。伸后之人知所由出，曰吾世先祖有若人蔫，不可一学也。善则传，否则与世俱没矣。今荆氏之家志以录贤名其有见赞此，夫深鄙江右左之颓风。故因弘绪言之。元嘉二十八载。         顾凯之是东晋时期的杰出画家，大概是看了荆氏家族的族谱后，籍此而做了一番社会评论，叙述了国史之外、家谱的重要性。谈到了家志（即家谱）是国家历史的遗落，国史的记录善恶以示对社会的惩戒。家谱只是记述家族的传承脉络，以让后人知道家族历史。当然也会为后人追求仕途，开一个方便之处。由此，后世子孙一般不忍记载家族的不当之处以扬先辈的失误。至于平庸碌碌的那些人，记述又能有什么益处呢?其实也要将在各个方面有特殊之处的人记述下来，让后人知道自己的由来，说我的先祖有那些人。可以有所效仿学习，不要只钻（作官）一个方向。好的就要记录下来，不然“与世俱没矣”。今天我看了荆氏家谱上的若干先贤的记载，有感觉于此。并对东晋南迁的晋朝官僚的颓废之风进行了评论，“我很是鄙视江右江左之颓败之风啊”。         顾凯之文章不长，却谈到了家谱与国史的区别和用途，惩恶扬善，教育后人。至于家谱，记载那些显达的人物，至于其他方向有特显达的人，平庸的人也要记载下来，让后人知道自己的由来，不然就散失于世外了。（荆氏家谱中就注意了这个方面，显示了沉稳而敦实的家风）至于东晋南迁的那些官员的轻薄与浮华，颓败之风，·我是很鄙视的啊!
        画圣的文字不长，字字有意，字字瑰丽珠矶，不蔓不枝，清爽孤高，而有教义。并以一句感叹做为结尾，让今人仍然能够从画圣文章中感觉到他的语气面貌，栩栩如生，正在眼前。
        何文中提及的荆弘宗与荆宗绪，是为兄弟。弘宗，字延汉，与何承天是至友。曾经跟随何承天为师，亦晓天文历律、诸子百家等，在家乡教授弟子数百人，是闻名乡里的文化人。

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